福音の分かち合い

1万タラントン

2020-09-13T00:00:00+09:00

マタイによる福音書　18章　21-35節

今日は、1万タラントン借金をしている家来と百デナリオン借金のある仲間の話でした。もちろん神様と私たちのことをたとえている話ですが、私たちが仲間を赦すよりも前に、そして私たちが神様に赦されているよりも前に、私たちは神様に1万タラントンもの借金をしているのだということが、とても印象に残りました。私たちは常に神様から赦されています。しかし、赦されているということは、神様に対して赦していただかなければならないことをしてしまっているのです。返しても返しきれないほどの借金をしているのだということを、忘れないようにしなければならないと思いました。1万タラントンといえば、十数万年分の労働賃金であると言われます。それがどんな借金であるかは別として、私たちにできることはせいぜい、その中から頂いた1タラントンなり5タラントンなり10タラントンなりで設けた、多くても10タラントンをお返しするだけです。すべて、神様から頂かなければ何もできないのに、どうして私たちは我が物顔になってしまうのでしょう。本当に弱い存在だと思います。私たちはこの体も命も才能も時間も能力も、すべて神様に借金してお借りしているだけなのだということを忘れないようにしたいです。そのお借りしたもので、決して神様を悲しませることのないように。。。

聖霊降臨

2020-05-31T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音書　20章　19-23節

今日は聖霊降臨の祭日。教会の誕生日とも言われる大祝日。聖霊が私たちにくださるたまものについて黙想しました。イエス様は、「聖霊を受けなさい」と言って私たちに聖霊を送ってくださいました。聖霊、私たちを良い方向へと導いてください。私が道をそれようとする時、正しい道を教えてください。聖霊、何が正しいことなのか、何が神様の望みなのかを教えてください。聖霊、神様のみ旨を行う勇気を私にください。

イエス様の道

2020-05-10T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音書　14章　1-14節

「その道をあなたがたは知っている」私たちは、イエス様の道を知らないわけではない、ということを今日は意識させられました。と同時に、すでに知っているのに、なかなか行きつかないのを感じました。生涯の課題として、一人一人が生きているのだと思います。

昨日の福音に続き、フィリポの「そうすれば満足できます」という言葉の裏に、現状に満足していないフィリポの姿を見ますが、私たち自身も不満ばかり抱えているように思います。あれが気に入らない、ああなったらいいのに・・・など。自分がどれほど現状に満足しているかによって、それが幸せのバロメーターになっているように思います。現状に満足している人は、幸福を感じるのではないでしょうか。私たちは幸せである必要があります。目の前にどんなことが起ころうとも、満足してそれを受け入れているかどうか。それこそ、イエス様の道なのだと思います。イエス様は十字架を担われましたが、私たちにとってイエス様の十字架を共に担うことは喜びになるはずです。不満を抱えていては、いつまでたってもイエス様の道は見えてこないでしょう。イエス様は私たちに幸せを与えてくださっています。それを信じることができなければ祈るしかない。一人一人歩む道は違っても、行き着く先はイエス様でありたいと願います。

主は共にいてくださる

2020-04-26T00:00:00+09:00

ルカによる福音書　24章　13-35節

エマオでの二人の弟子は、イエスだと分かった時に、イエスの姿が「見えなくなった」と表現していますが、見えなくなったということは、目に見えないだけでその場にはいるということに解釈できます。自分がこの場面にいたならば、「目が開け、イエスだと分かったが、イエスはいなくなっていた」と表現しそうです。それが、「その姿は見えなくなった」という所に、この弟子たちには、イエスの姿は見えないだけで今も共にいてくださっているのを、心の底から感じていたのではないかと思いました。イエス様は、復活の後ずっと「あなたがたと共にいる」と言ってくださっています。復活のイエス様に本当に出会えば、たとえ姿は見えなくてもイエス様は私たちと共にいてくださっていることが、実感できるのではないかと思いました。普段の生活の中で忘れがちですが、コロナウィルス感染拡大防止のためにミサに預かれず、ご聖体もいただくことができない状況にあります。イエス様を見ることができなくても、イエス様は共にいてくださることを信じる、信仰を試されているように感じます。

外に出る勇気

2020-04-12T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　20章　1-9節

主が墓から取り去られた知らせを、マグダラのマリアから聞いたペトロとヨハネは、外に出て墓へ行ったという、この言葉が印象に残りました。イエス様が亡くなり、弟子たちはユダヤ人を恐れて家に閉じこもっていたにもかかわらず、勇気を出して一歩外へ踏み出す姿を感じました。ヨハネは福音書を書くに当たり、「外に出て」という表現をわざわざ用いたことに、家の中から外に出ることの一大事さを感じました。しかし、一歩外に出ることのちょっとした勇気と小さな行動が、復活の希望へとつながっていくのだと思います。一歩外に出て主のもとへと走る勇気、一歩外へ出て人々に主の復活を宣べ伝える勇気、一歩外へ出て人々に手を差し伸べる勇気が与えられるように祈りたいです。

すべて準備されている

2020-04-11T00:00:00+09:00

マタイによる福音　28章　1-10節

今日は復活徹夜祭です。コロナウィルス感染拡大防止のため、教会での祭儀に預かることはできませんが、今日読まれる福音を黙想し感じたことは、イエス様は復活するにあたり、段階を踏んで弟子たちに復活の事実を伝えていったということです。婦人たちは、復活の主に出会う前に、地震と天使の知らせと空の墓を目撃するという心の準備がありました。弟子たちにとっては、婦人たちから聞いた「ガリラヤへ行くように」というイエス様の言葉が、復活の主に出会う準備となったのではないか。よく考えると、神様はいつでも私たちにさまざまなことを語られているように思います。それはすべて、私たちを神様に導く準備に思われます。主の復活は、神様が人類を救うためにずっと前から準備されていました。神様は世界のはじまりの時から人間を救うと、約束されていました。約束の歴史が旧約聖書に記されていますが、すべてが主の復活のための準備だったように思います。普段の生活の中で、神様の声に耳を傾け、その愛に感謝し、神様は私たちをどこに導こうとされているのか、識別していきたいと思います。

主はユダに罪を犯させなかった

2020-04-10T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　18章　1節～

聖金曜日の受難の朗読では、ヨハネの福音が読まれますが、ユダの裏切りの合図である接吻の場面が出てこないことが印象に残りました。他の福音書と違い、ユダが接吻する前にイエス様は自ら進み出て、「誰を探しているのか」「わたしである。」と言われ、ご自分を差し出されました。ユダに罪を犯させなかった。こんな所でも、イエス様はすべての人を愛し、ユダをも愛しておられたのを感じます。ユダに裏切り行為をするスキを与えず、自らを差し出す姿を通して、ヨハネ福音書ではイエス様の愛を伝えているのだと思いました。

もう泣かなくともよい

2016-06-05T00:00:00+09:00

ルカによる福音　7章　11－17節

当時、イスラエルでの葬式に参加する人々は、葬式の笛に合わせて声を上げて泣きながら棺の後について行列をするのが慣わしでした。悲しいかどうかは別として、大声を上げて体中で悲しみを表現するのが礼儀だったようです。この福音箇所でも棺が担ぎ出されるところだったため、泣き叫んでいる人々がその場にいただろうと想像します。町の人が大勢そばに付き添っていた中で、イエス様は亡くなった青年の母親に目をとめました。｢憐れに思い｣という記述がありますが、泣き叫んでいる人々の中で本当の悲しみの中にいるこの母親の姿が、とても際立って見えます。その中でも「もう泣かなくともよい」というイエス様の一言が、ものすごい大きな慰めの言葉に思えました。町の人々は、共に悲しんでこの母親を慰めようと、半分演技も含めながら泣き叫んでいましたが、イエス様は全く違う形で、この母親を慰め、その言葉が心に染み渡るのを感じます。そして、イエス様の慈しみはこの言葉だけに終わらず、本当にもう泣かなくてもよいようにと、死んだ息子が帰ってきた、今日のこの福音は、イエス様の慈しみ深さと力強さ、そして優しさをとても感じました。

神の国について語り、治療の必要な人々をいやしておられた

2016-05-29T00:00:00+09:00

ルカによる福音　9章　11－17節

5つのパンと2匹の魚の奇跡です。パンは5つしかなく、パンが増えたとはどこにも書いてありません。しかし人々は食べて満腹しました。これは好きな福音の一つですが、今回は普段とは違う箇所が心にとまりました。パンの奇跡の前にイエス様が何をしていたか、です。「神の国について語り、治療の必要な人々をいやしておられた」とあります。「治療の必要な人々をいやす」というのは、とても現実的なものです。「神の国」という霊的な話をしながら現実的な恵みをもたらしていたイエス様は、もっと現実的な恵みを人々にもたらしました。空腹を満たすという、人間として最も必要不可欠なものです。イエス様は宣教活動をするとき、多くの場合、霊的な救いと肉体的な救いを同時にもたらしてくださいました。このパンの奇跡も、空腹が満たされながら、人々の心に感動がもたらされたはずです。病気が癒され、｢神の国｣についての話を聞いて心が踊り、パンを食べて神様を賛美する。人々の賛美が、残ったパン屑として溢れ出ているようです。

わたしの平和を与える

2016-05-01T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　14章　23－29節

｢わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る」「わたしは、平和をあなた方に残し、わたしの平和を与える」。イエス様の言葉は、「互いに愛し合いなさい」です。その言葉を守るなら、イエス様を愛するのは当然のことなのでしょう。そして、そのイエス様が私たちに平和をくださったのです。その平和とは、いったいどのようなものなのかと考えさせられました。この言葉のすぐあとで、「心を騒がせるな」「おびえるな」とイエス様は言われます。心を騒がせていない平和。イエス様の平和は、勇気と裏表のような気がしました。安定した心、穏やかな心で、力強くイエス様のために働き、イエス様を愛し、イエス様の言葉を守る。キリスト者として私たちは、本当に多くの恵みを頂いているのだと思いました。

わたしがあなたがたを愛したように

2016-04-24T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　13章　31－33、34－35節

「互いに愛し合いなさい」という言葉は、キリスト教の中では一番多きなモットーとなっています。教会は人間の集まりなので、どうしてもいざこざは付き物ですが、それでも相手を受け入れ、相手を愛そうと努力するのがキリスト者です。でも今回は、「愛し合いなさい」という言葉より、「わたしがあなたがたを愛したように」という言葉の方が重みを感じました。苦手な人や自分とは異質の人などを受け入れよう、愛そうとばかりしているうちは、所詮、努力でしかないのだと思います。今回、この福音を読んで、「愛する」とは、イエス様を模範にしなければならないのだと、改めて考えさせられました。努力する｢愛｣は、自分中心、主人公が自分であるように思います。でも、イエス様が私たちを愛してくださったように愛するということは、基準がイエス様で、イエス様に目を向けているのだと思います。しかも、私たちがイエス様の愛で相手を愛することによって、周りの人々が、私たちがイエス様の弟子であることを知る事を目的としています。ただ「愛する」のではなく、イエス様のように愛して、自分たちがイエス様の弟子であることを宣言しなければならないのだと思いました。

わたしを愛しているか

2016-04-10T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　21章　1－21節

今日の福音は、イエス様がペトロに、「わたしを愛しているか」という質問を3回されました。以前、同じ質問をイエス様から受けたことがあります。ペトロが質問されたように自分にもされているのを、ふと感じました。その時心の中で、「わたしを愛しているか」「はい」と答えました。2回目も同じように「はい」と答えたのですが、3回目に「本当に愛しているか」と聞かれた時、「分かりません」と答えてしまったのです。イエス様に問われながら自分の心の中を見たとき、思い悩みや執着、好きなことややりたいことなどなど、イエス様以外の物事があまりにも多く自分の心を占めているのが見えてしまい、素直に「はい」と答えることが難しくなってしまったのです。でも、今日のこの福音では、ペトロは自信を持って「はい、主よ、あなたを愛しています」と答えています。ペトロは一度、イエス様を裏切る経験をし、そのイエス様の眼差しを目の当たりにしました。そしてペトロは、復活の時、自分のすべてを無条件にイエス様に受け入れられているのを感じたのでしょう。そんなペトロの体験がイエス様への愛となって溢れているのだと、この福音を読んで感じました。私たちも、イエス様の愛をどれほど深く感じているかが大事なのだと思います。どんなに悩み事があっても、どんなにイエス様以外の物事に心がとらわれてしまっても、イエス様に愛されているという信頼を強くしたいと思います。

あの方の手に釘の跡を見、

2016-04-03T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　20章　19－31節

イエス様は復活されてから、何度も弟子たちに姿を見せられました。復活された当日、早朝でのマグダラのマリアから始まり、エマオでの道で現われ、弟子たちに｢あなたがた平和があるように｣と言って現われ、1日のうちに多くの弟子たちが復活のイエス様を体験します。それぞれの福音書で、それぞれの復活体験の描き方がとても興味深く、イエス様はいつも個人として私たちと出会ってくださっているのを感じます。そのなかでも、今日のトマスは特別であるのを感じました。トマスほど復活のイエス様に出会った人物はいないのだと思います。釘跡やわき腹の傷に実際に指を入れたかどうかは別として、このイエス様とのやり取り、触れ合いは、誰よりも強く現実的であったように思います。そして、揺るがない信仰の恵みをトマスは受けました。このようなトマスの信仰を、私たちも持ちたいと思います。

見て、信じた

2016-03-27T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　20章　1－9節

復活の場面ですが、イースターの最初の日に読まれるこの箇所は、とても静かな復活体験となっています。イエス様本人は出てきません。本当に信じるしかない、真の信仰が描かれている場面のように感じます。このような静的復活物語というイメージの中で、マグダラのマリアや弟子たちの動きが鮮明に感じられました。マリアは｢走って行って」「彼らに告げた」。二人の弟子は「外に出て」「墓へ行った」。ペトロは｢見た」。もう一人の弟子は「見て、信じた」。マリアや弟子たちの驚きや、動かずにはいられない様子などが印象的です。そして、どんなに動いても、イエス様の姿がどこにもないということが、心を打ちます。この福音を読みながら、現代の私たちの信仰とよく似ているように感じました。肉眼で見えるイエス様の姿はありません。私たちも、空の墓だけを見て信じているようなものです。イエス様の像、ご絵、イエス様についての様々な話や教理、聖書に描かれているイエス様の姿、他の人の信仰の分かち合い、そして祈りのうちに与えられる恵み、私たちはこれらを｢見て｣、｢信じて｣います。今日の福音は、私たちに一番近い復活体験の話であることを心に刻みたいと思います。

わたしもあなたを罪に定めない

2016-03-13T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　８章　1－11節

今日のこの福音では、誰が正しく、誰が罪深い人かを問われているような気がします。律法学者やファリサイ派の人々は、自分たちは正しいと、正義を振りかざし、姦通の女をイエス様のもとに連れてきました。その理由は、イエス様を試して、訴える口実を得るためであると聖書には書いてありますが、自分たちは正しいと思い込んでいるファリサイ派の人々は、実際には正しくないことが伺われます。またさらに、罪人として連れてこられたこの女性がいますが、「あなたたちの中で罪を犯したことのない者が、まずこの女に石を投げなさい」というイエス様の言葉で、誰一人石を投げる者がいなかったことから、律法学者やファリサイ派の人々は、自分たちは罪を犯したことを自覚していることが分かります。つまり、罪人はこの女性のようではなく、実はファリサイ派の人々であり、律法学者たちも正しいようで正しくないのだと言っているのです。とても不思議です。そして、最後にイエス様は、罪人として連れてこられたこの女性のことを罪人とはしませんでした。「わたしもあなたを罪に定めない。」この言葉は、私たち一人ひとりに言われているのでしょう。そして「だから、もう罪を犯さないように」とも言われています。イエス様の優しさ、暖かさに触れたようでした。

放蕩息子のたとえ

2016-03-06T00:00:00+09:00

ルカによる福音　15章　1－3、11－32節

今日のたとえ話は、３つのことを私たちに訴えかけているように思います。①「弟」である徴税人や罪びとは、この自分であるということ、②ファリサイ派の人々や律法学者をたとえている「兄」の回心を望むこと、そして③慈しみ深い天の神様をたとえた「お父さん」に、この自分もなれるよう努力することです。私たちはこの３つのどの人物でもあり得ます。「弟」は、回心して家に戻ったわけではなく、お腹がすいていたために「お父さん」のもとに戻ってきました。「お父さん」は、「弟」の回心より家に戻ってくることを望んでいたのです。それに対して「兄」は、常に「お父さん」とともに家にいながら嫉妬という罪を犯しています。そして「お父さん」は、「兄」の回心を望んでいます。このたとえ話を読みながらとても面白いと思いました。一見、「弟」の方が悪く回心の必要性を感じますが、「お父さん」は「弟」の回心より「兄」の回心を望む。矛盾に見えますが、神様は人間とは異なる目を持っておられるのを、このたとえ話を通して、つくづく思いました。

悔い改めなければ

2016-02-28T00:00:00+09:00

ルカによる福音　13章　1－9節

イエス様は、「悔い改めなければ、ピラトに殺されたガリラヤ人のように、シロアムの塔の事故で死んだ18人の人と同じように滅びる」と、言われました。だから悔い改めなさいと言われますが、悔い改めるべき内容とは何でしょうか。自分は、本当に悔い改めなければならないと思っているでしょうか。この福音を読みながら、そんなことを自分に問いかけてみました。この四旬節、節制を生き、回心を心がけ、祈りに励み、犠牲を行いますが、何よりもまず、自分が悔い改めるべき事柄を見出すことが第一なのだと思いました。自分は悔い改めるべき事柄が何であるかを分からないでいたら、神様にゆるしを願うことも回心の恵みを頂くこともできません。自分をよく振り返り、毎日の糾明を大切にしたいです。そして、この話を前提にイエス様が話された次のたとえ話も、考えさせられました。このように「悔い改めなければ滅びる」と言いながら、滅びを引き伸ばすためにイエス様は御父にとりなしてくださっています。実のならない木を切り倒そうとするのを、切に頼んで来年まで待つようとりはからう園丁の姿は、イエス様そのものです。そんなイエス様の好意を無駄にしないよう、四旬節の業に励みたいと思います。

イエスがエルサレムで遂げようとしておられる最期について話していた

2016-02-21T00:00:00+09:00

ルカによる福音　9章　28－36節

ご変容の出来事ですが、これは何のために起こった出来事なのか、一体どういう出来事なのかよく分かりません。なぜわざわざこんなことが起こり、なぜ3人の弟子だけがその場にいて、この出来事にどのような意味が含まれているのか。しかし、今回この福音箇所を読みながら一つだけ思ったことがあります。イエス様は祈るために山に登り、祈っておられたのです。変容のために山に登ったのでも、モーセをエリヤと話すために登ったのでも、栄光に包まれた姿を弟子たちに見せるためでもなく、祈るためでした。これからエルサレムで受ける苦しみを前にして、天の御父に祈らざるをえなかったのではないかと想像します。このように想像していると、ふと、モーセとエリヤは、そんなイエス様を励ましに来たのではないかという思いになりました。イエス様がエルサレムで遂げようとしている最期、受難について話していた、励ましていた、この出来事はイエス様にとって大きな力、勇気となったのではないでしょうか。そんなイエス様と心を同じにして、この四旬節を過ごしたいと思います。

悪魔はあらゆる誘惑を終えて、時が来るまでイエスを離れた

2016-02-14T00:00:00+09:00

ルカによる福音　4章　1－13節

イエス様は洗礼を受けられた後、荒れ野に行き、そこで悪魔から誘惑にあわれたと聖書にはありますが、この誘惑とは、人間が受ける誘惑すべてを表現していると言われています。空腹を味わう時に受ける誘惑、すべての人の上に立つという権力欲、そして神をも支配したいという誘惑。しかし、ここで注目すべきことは、イエス様はこれらの誘惑に対して、すべて聖書の言葉で悪魔を退けている事です。私たちの迷いのすべては、聖書を通して解決できるのです。聖書の言葉で救われたという人も大勢います。このみことばの力強さに、とても感動しました。

もう一つ目が留まる箇所は、「悪魔はあらゆる誘惑を終えて、時が来るまでイエスを離れた」という言葉です。悪魔の誘惑は、イエス様が通過しなければならなかった一種の義務のようなもので、時が来ればもう一度この誘惑をイエス様は受けることになっているということです。つまり、その「時」は私たちすべてのために命を捧げられた十字架・受難の時で、それが私たちのため、私たちへの愛のためであったと同じように、この荒れ野での誘惑もやはり私たちのためであったということなのでしょう。今日の聖書の箇所の最後の言葉が印象的であると同時に、感謝の気持ちでいっぱいになりました。

主よ、わたしから離れてください

2016-02-07T00:00:00+09:00

ルカによる福音　5章　1－11節

「主よ、わたしから離れてください。わたしは罪深い者なのです」この言葉は、とても不思議に思います。自分は罪深い者だから私に近づかないで、と言うのなら、自分が後ろに下がって、あるいは舟から飛び降りれば良いのにと思ってしまいます。実際、ペトロはイエス様の復活の後、イエス様の姿を認めると舟から飛び降りました。舟から飛び降りてイエス様から離れることができる熱さの持ち主であるペトロが、それをしないで、イエス様に自分から離れてくれと言うのは、矛盾あるいはとても失礼なことのように思えます。しかし、｢わたしから離れてください」と言うだけで離れなかったペトロは、離れたくなかった、むしろ近づきたかったのでしょう。復活の後に湖に飛び込んだのはイエス様に近づくため、「わたしから離れてください」と言って自分は離れようとしなかったのは、イエス様に近づくため。そんなペトロの純粋な思いに感動します。わたしはあなたに近づきたい。その思いを胸に日々を過ごしていきたいです。

福音

2016-01-24T00:00:00+09:00

ルカによる福音　1章　1－4節、4章　14－21節

福音とは、「幸福」の"福″「幸せ」の、「音便」の"音″「手紙」のことです。つまり「神様からの幸せの便り」が福音です。今日の箇所は、その幸せの便りの始まりであり、福音がここから始まります。イエス様が読まれた聖書は、弱い人、苦しんでいる人への福音です。何の悩みも何の苦しみもない人間などいないと思います。イエス様は、すべての人に対する福音をもたらしてくださったのだと、つくづく感じました。福音は、この自分のためでもあるのだと思ったとき、その「福音」が、自分にとってどんな意味を持ち、何であるのかは、それぞれが考えていかなければならないと思います。自分にとって、悩みを抱えていたり、様々な問題に直面しながらも、幸せであるのは神様の恵みです。神様からの幸せは、どんなことがあっても揺らぐことがないのだと思います。

この人が何か言いつけたら

2016-01-17T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　2章　1－11節

この福音は、マリア様の注意深さや配慮、イエス様への絶対的な信頼と信仰を表しています。ぶどう酒が足りなくなったことに気づいたのはマリア様であり、当時の習慣でぶどう酒が足りないということはものすごい恥ずかしいことであることを知って、こっそりイエス様になんとかしてほしいと願い、それを断られてもイエス様ならなんとかしてくれるという信頼を持って、召使たちに「この人が何か言いつけたら・・・」と頼まれました。このような絶大な信頼は、マリア様が、イエス様の生まれる前から神様の計らいや奇跡を見てきたためであると思います。今日の福音から、マリア様に対する憧れを感じながらも、このようなマリア様のもつ絶大な信頼は、やはり神様からの恵みであったと思わざるを得ませんでした。私たちが信仰の恵みを受けて洗礼を受け、信仰生活を歩ませていただいているのも、神様の大きな恵みであると思います。カナの婚礼の奇跡でも、水がぶどう酒に変えられながらも、品質の劣るものではなく、最高のぶどう酒に変えられました。望んだ以上を与えてくださる神様の寛大さです。

あなたはわたしの愛する子

2016-01-10T00:00:00+09:00

ルカによる福音　3章　15－16、21－22節

これは、人々がメシアである救い主を待ち望んでいた時の出来事です。人々がメシアを待ち望んでいた時に、このようなイエス様の洗礼が行われ、天から「あなたはわたしの愛する子」という声が聞こえたということに、とても意味があるように思います。神様の愛する子ども、そして神様の心を知って、そのように生きる人こそメシアであることを、私たちが知る出来事だったのだと感じました。イエス様は、神様から限りなく愛されており、神様のみ旨を常に行う存在です。そしてこの方こそ、私たちを救うメシアです。天からのこの声は、このことを私たちに教え、それによって私たちはイエス様に対する信仰を強めていくのだと思います。と同時に、神様は｢あなたはわたしの愛する子｣と、私たちにも語りかけておられるとよく言われます。つまり、私たちもイエス様のように神様のみ旨を生き、人々の救いのために働くことが求められているのだと思いました。

これらのことをすべて心に納めていた

2015-12-27T00:00:00+09:00

ルカによる福音　2章　41－52節

聖家族の祝日ですが、ヨセフ、マリア、イエスを、家族や共同体の模範として、私たちは捉えています。でも、今日の福音を読むと、イエス様は両親に黙って勝手な行動を取るし、両親はイエス様を信じないで不安の中探し回るし、母マリアは子を見つけた時に安心のあまり叱ってしまうし、とどめは子の言うことが全く理解できなかった母の姿が描かれています。なぜこれが共同体の模範なのかと考え込んでしまいますが、「母はこれらのことをすべて心に納めていた」の一文が、心に響きます。私たちは様々な困難や問題に直面すると、疑いや分裂が起こりやすくなってしまいます。でも、イエス様の家族は決して分裂が起こりませんでした。すべて心に納めていたマリア様の大きさを感じます。神様への絶対的な信頼を、ヨセフ様もマリア様もイエス様ももっていました。そんな聖家族の姿に見習いたいです。クリスマスの次に来る日曜日、お正月を目の前にした日曜日にふさわしい祝日だと思います。

ウキウキ

2015-12-20T00:00:00+09:00

ルカによる福音　1章　39－45節

今日の福音は喜びが溢れ出ているのを感じます。マリア様は喜びと不安を抱えてエリザベトに会いに行ったでしょうけど、エリザベトと会った時には喜びでいっぱいになっていたと想像しますが、その時のエリザベトの喜びようは、聖書を読むだけでも伝わってきます。そしてお腹の赤ちゃんヨハネも喜び踊ったと、ヨハネの喜びの大きさも感じます。待降節、イエス様の誕生を待つ私たちも、クリスマス会や街頭のウキウキした雰囲気などで、やはりウキウキした気分になっているでしょう。そのウキウキが、イエス様をお迎えするウキウキとも通じるように思います。クリスマスは、一般社会と違って私たちにとっては、ただのイベントではないというのは、キリスト者である私たちだけの特権です。だからこそ、イエス様の誕生の喜びをしっかり味わいたいと思います。

わたしよりも優れた方が来られる

2015-12-13T00:00:00+09:00

ルカによる福音　3章　10－18節

人々はメシア（救い主）を待ち望んでいました。人々は洗礼者ヨハネを、そのメシアであると期待していたのですが、ヨハネは「わたしよりも優れた方が来られる」と、人々の期待を退け、イエス様のことを話しました。イエス様は、人々の期待以上の方です。人々の期待はヨハネでしたが、イエス様はそれ以上の方です。神様からの恵みはいつも、私たちの想像を遥かに超えています。この「優れた方」という言葉の中に、神様の計り知れない恵みの大きさを感じました。

人は皆、神の救いを仰ぎ見る

2015-12-06T00:00:00+09:00

ルカによる福音　3章　1ー６節

預言者イザヤは救い主の誕生を預言して、それに伴って、救い主の到来に先立って現れるヨハネについても預言しました。主の道を整え、曲がった道をまっすぐに、でこぼこの道を平らにして、主の到来を準備する存在です。主の到来の準備のためにヨハネがしたことは、人々に悔い改めを訴え、新たな存在として生まれるための洗礼を受けさせることでした。イザヤの預言の最後に、「人は皆、神の救いを仰ぎ見る」とあります。イエス様の誕生は、神様の私たちの救いそのものであるという大きな喜びを感じます。そして、その準備のために私たちがするべきことをヨハネは教えてくれました。待降節、神様に目を向け、罪を悔い改め、新しい自分に生まれ変わることです。

ヨハネは悔い改めの洗礼を宣べ伝えた

2015-12-06T00:00:00+09:00

ルカによる福音

只今、待降節です。典礼の季節に合わせて福音書をよく読みますが、わざと、典礼とは別の箇所を読むことがあります。そうすると全く違った観点から、その福音を味わうことができるからです。例えば、四旬節にイエス誕生を読む、復活節にマリアへのお告げを読む、待降節に受難を読む・・・。今日の福音は四旬節にふさわしい内容でもあるように感じます。悔い改めなさいとヨハネは叫んでいます。でも、待降節に読むと、ヨハネの悔い改めの説教が喜びに満ちているように感じます。これからイエス様は来てくださいます。こんな嬉しいことはないと、イエス様を迎える準備を、ワクワクしながら待っているようです。回心は、自分を振り返って自分の至らなさを嘆くよりも、神様に心を向ける喜びの時なのでしょう。

心が鈍くならないように注意しなさい

2015-11-28T00:00:00+09:00

ルカによる福音　21章　25－28、34－36節

C年、待降節が始まります。「心が鈍くならないように注意しなさい。」この言葉は、今の時代に響いているようです。現代、情報が飛び交い、選択肢が増え、何でも自由に手に入り、何でも自由にすることができ、目まぐるしく時間と空間が過ぎて行きます。流行に遅れないように、社会から取り残されないように、時代の流れに乗るようにと、神経を使う反面、心がどこかに取り残されているように感じます。私たちの周りでは本当にたくさんのことが起こっているのですが、それらを見るあまり心が鈍くなってしまっていないか、時々立ち止まって振り返る必要があると、この福音を読んで感じました。何が本当に大事なのか、自分はこの社会の中で神様にしっかりと目を向けているか、信仰、祈りの生活がないがしろになっていないか、新しい年の初めに考えたいです。

お前がユダヤ人の王なのか

2015-11-22T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　18章　33－37節

ピラトとイエスのやりとりは、とても不思議な雰囲気があります。話が噛み合っていないようで、イエス様はどんどんピラトの心の奥に入り込んでいきます。ピラトが「お前はユダヤ人の王なのか」と質問しても、イエス様は、ピラトが｢イエス様がもし王だったら｣と恐れているのを見抜きます。そして、ピラトはイエス様も群衆も恐れているのが、この会話の中からヒシヒシと感じるのですが、その恐れを信仰へと導こうとしているイエス様の姿をもここから感じます。イエス様はいつでも私たちに何かを訴えかけ、私たちを導こうとされています。ピラトは悩みながらも、群衆に対する恐れに負けてしまいましたが、そのピラトをもイエス様は憐れんでくださっているという希望を持ちたいです。私たちは弱い存在なので、時々、何かに負けてしまいます。そんな時でもイエス様は、私たちに語りかけ、暖かく見守ってくださっているのでしょう。

天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない

2015-11-15T00:00:00+09:00

マルコによる福音　13章　24－32節

「天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない」。このみことばの力強さを感じました。知恵の書には、宇宙の素晴らしさを賛美しながら、その宇宙を造られた方の力強さを賛えているのですが、逆に、宇宙の美しさを見たらならば、その宇宙を造られた神様の素晴らしさをも見なさいと、厳しく訴えています。この知恵の書と今日の福音とが繋がっているように思えました。この世界は素晴らしいけど、神様はその世界を大きく超える方です。たとえこの世界が滅びてしまっても、神様のことばは永遠です。これほど力強いみことばはありません。世界には様々な宗教が数え切れないほどあります。その中でキリスト教が一番正しく、最も優れているというのは傲慢なように感じます。でも、私たちは世界の何よりも勝るキリスト教を信じているのです。私たちの中では、たとえ宇宙が滅びてしまっても、神様のみことばは残るのです。それがどんなに素晴らしいことなのかと考えると、やはりキリスト教を信じている私たちは幸せなのだと、つくづく思いました。

幸い

2015-11-01T00:00:00+09:00

マタイによる福音　5章　1−12節

幸せとは何だろうと考えてしまいます。ルカは「貧しい人々は幸いである」と言っているのですが、マタイはイエス様にあえて「心の貧しい人々は、幸いである」と言わせています。幸せとは、その人の心の持ち方だと思います。どんな状況にあっても、その人が幸せだと思えば、幸せなのです。でも、ここでいう「幸い」とは、それとはちょっと違うもののように思いました。天の国は、心の貧しい人のものであるから、心の貧しい人に対して、「良かったね」というメッセージを送っているように感じます。悲しむ人がいれば慰めてもらえるんだよ、良かったね。迫害され、悪口を言われても、天には大きな報いがあるんだから、喜んでいいんだよ。これこそ、苦しんでいる人々への福音なのだと思います。あなたたちは幸せなんだよと押し付けるのではなく、どんなに苦しくてもこんな恵みがあるんだよと励ましてくれているように感じました。

ダビデの子よ、わたしを憐れんでください

2015-10-25T00:00:00+09:00

マルコによる福音　10章　46−52節

バルティマイは、イエス様のお通りを聞くと叫び始めました。「わたしを憐れんでください」と、必死の思いが伝わってきます。別の癒し物語では、ある足の萎えた人がイエス様に「良くなりたいか。癒されたいか。」と聞かれても、その質問には答えず、人々が自分に構ってくれないという不満をぶちまけただけで、癒されたい気持ちの伝わってこない話も描かれているのですが、このバルティマイはそれとは対照的で、今の状態ではダメだと、必死に自分の殻を破り、成長しようという姿のように思えました。当時、障害者は、どんなに裕福な家庭であっても物乞いをするのが一般的でした。物乞いが仕事なのです。バルティマイはそのような仕事が与えられ満足することもできたでしょうが、それよりも今の状態から抜け出すことを選びました。私たちも、今の状態で満足してしまって、新たなことに挑戦したり、新たな自分へと成長しようと努力しているかと、反省させられます。バルティマイの必死の思いはイエス様に届き、癒しという恵みが与えられるだけでなく、イエス様に従うという最高の道をも与えられました。自分は何から立ち上がらなければならないかを、いつも考えていきたいです。

仕えるために来た

2015-10-18T00:00:00+09:00

マルコによる福音　10章　35−45節

偉くなりたいならば皆に仕えなさい、一番上になりたいならばすべての人の下僕になりなさい、とイエス様は言いながら、ご自分は仕えられるためではなく仕えるために来たと、イエス様は、偉くなりたいから皆に支えようとなさっているのでしょうか。とてもそうだとは思えません。この福音を読み、弟子たちの霊的成長が段階を踏んで深まっていく様子を表しているように感じました。初めは、ヤコブとヨハネが王の右と左に座り権力を望みましたが、そのように偉くなりたいなら皆に仕えなさいと言われ、そして、最終的にイエス様のように、偉くなりたいから仕えるのではなく、仕えるためにここにいるのだと言う謙遜を身につけていくのだと思いました。王であるイエス様の横に座るということはイエス様のように生きるということなのでしょう。ヤコブとヨハネは復活したイエス様と出会った後、本当に皆に仕えるイエス様と同じ生き方をしていきます。ただ偉くなりたい人、偉くなりたいために人に仕える人、仕えるためにここにいるのだという謙遜を身につけた人、この3種類の人の姿をこの福音で見ながら、仕えるため、自分の命を献げるために存在することの難しさとともに、そのために来てくださったイエス様に対する感謝の気持ちを感じました。

イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた

2015-10-11T00:00:00+09:00

マルコによる福音　10章　17−30節

「イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた」。好きなことばの一つです。イエス様に質問を投げかけたこの若い｢ある人｣の、あまりにも幼稚な考えに、ただ呆れて見たのではなく、慈しみの目で見つめ、慈しんで言われました。マルコの表現によるイエス様の暖かさが、ひしひしと伝わってきます。「殺人はダメ、浮気はダメ、泥棒はダメ、嘘はつくな、強盗はダメ、両親を敬え」。このような決まりごとは、ただの道徳行為であり、良心に従うという当然の行為です。ただ、言われた掟を守っているだけは、未熟な信仰です。本当にイエス様に従って、キリスト者として生きたいのなら、自分の守っている掟ではなく、回りに目を向けなさい、そこには自分のするべきことがたくさんあるのだと、イエス様は言っているようです。
当時、金持ちは神様に祝福された存在であり、裕福であればあるほど、神の国に入れるのだと信じられていました。この人は、掟はすべて守っているし、当然のように永遠の命を受け継いで、神の国に入れるものと思っていたのでしょう。だから、｢持ち物を売り払い、貧しい人に施しなさい｣｢金持ちが神の国に入るよりも、らくだが針の穴を通る方がまだ易しい｣というイエス様の言葉に、皆驚きました。私たちも、自分は良いことをしていると思い込んでしまっていないか、反省させられます。そのような時、自分のしていることではなく、回りに目を向けて、自分が何をしなければいけないのかを、常に意識しなければいけないのだと思いました。

神が結び合わせてくださったものを

2015-10-04T00:00:00+09:00

マルコによる福音　１０章　2−16節

今日の福音は離婚は正しいかどうかの問答ですが、それ以前にもっと大切なことを、イエス様は訴えているように思います。すべての出会いは、神様の結び合わせてくださったものだということです。その出会いに誠実でありなさいと、言っているのではないでしょうか。男女の出会いに限らず、様々な場にある出会いには、気に入らないこともあるかもしれませんし、気分を害することもあるかもしれません。それでも、神様が引き合わせてくださった出会いなのです。この福音を読んでいて、「だからどうしろ」というのではなく、神様のくださった出会いであることを意識することが大切なのだと感じました。律法で姦通を禁じるのは、神様のくださった出会いに誠実であるためなのでしょう。同じように、人と争うことは良くないというのは、これも神様からの出会いであるから、大切にしなければならないのだということだと思います。今日はどんな出会いを与えられるか、楽しみです。

やめさせてはならない

2015-09-27T00:00:00+09:00

マルコによる福音　9章　38−43、45、47−48節

今日は、福音と第１朗読とがとても繋がっているように感じました。ヨシュアのモーセに対する思いとモーセ以外の人が預言することへの妬み。弟子ヨハネのイエスに対する思いとイエス以外の人が悪霊を追い出すことへの妬み。でも、その中で感じるのは、イエスの優しさとモーセの暖かさです。どちらも「やめさせてはならない」と言っています。モーセはすべての人が預言できたら良いと思っており、イエスは、自分の名を使って奇跡を行う人を自分の仲間とみなしました。一見、イエスの言葉は厳しいように思えますが、両手が揃ったまま地獄へ投げ込まれるくらいなら片手を切り捨てて天国に入りなさい、と、イエスはそれほどまでに私たちの救いを望んでおられるのです。

匿名希望

途中で何を話し合っていたのか

2015-09-20T00:00:00+09:00

マルコによる福音　9章　30−37節

マルコによる今日の福音は、イエス様が弟子たちに「人の子は人々の手に引き渡され、殺されて三日の後に復活する」と、ご自分のことについて言われた後に、ガリラヤを通ってカファルナウムに着いてから、弟子たちに尋ねられた質問です。
弟子たちは黙っていました。途中で誰が一番偉いかと議論し合っていたからでした。私たちにんべんの弱さが、この場面で表れています。
イエス様は、欲望をもってはならないと言っているのではなく、人間の弱さを肯定的に乗り越える方法を教えてくださいます。
「いちばん先になりたいものは、すべての人の後になり、すべての人に使える者になりなさい」
そして、この意味が理解できない私たちに、一人の子供の手を取って
「わたしの名のためにこのような子供の一人を受け入れる者は、私を受け入れるのである。私を受け入れる者は私ではなく、私をお遣わしになった方を受け入れるのである」と言われます。ここでの子供は、大人たちの中に立っている子供でしょう。これは、子供とは罪のない存在、純粋な存在、道徳的に完全である存在の代表として示されているのではありません。彼らは弟子たちとは異なり、誇ったり自慢したりする心がない存在、完全に他の人により頼んでいる存在、完全に依存している存在として示されています。
偉い者になりたいですか？いちばん先になりたいですか？そうであるならば、自分がいるところで、子供のような小さな人、弱い人、力のない人を受け入れましょう。
今、自分が議論していることは何ですか？今、思っていることは公に話せることですか？それは正義にかなう考えですか？
自分の心の中で語ってくださる聖霊が、教えてくださいますように。

シスター　ろさ　かん

自分の十字架を背負って

2015-09-09T00:00:00+09:00

マルコによる福音　8章　27−35節

イエス様は、多くの病人を癒し、幸せの便りを宣べ伝えることで、宣教活動されました。その活躍は多くの人を救い、また噂として地方へと広まっていったのですが、人々は目先の幸せ、病気の回復ばかりを求め、また不思議な出来事への好奇心から、イエス様を追っていったようです。そんな時に、イエス様が弟子たちに向けた質問｢人々は、わたしのことを何者だと言っているか」。そして、誰もイエス様の本当の姿を理解していないのを見て、「では、あなたがたはわたしを何者だと言うのか」と、質問されました。弟子を代表するペトロの答えは「あなたは、メシア」でしたが、これこそイエス様の本当の姿でした。にもかかわらず、イエス様はペトロを叱ります。ペトロの言う「メシア」像は、「イスラエルをローマから解放してくれる政治的指導者」であったからなのでしょう。「神のことを思わず、人間のことを思って」いたのです。イエス様の一番言いたかった、「自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい」という言葉の重さを感じます。本当の救いは、自分の十字架を背負って、イエス様に従うことで得られるのだということなのでしょう。私自身、欠点だれけで、苦手なものもたくさん抱え、使徒職にあたってしんどいと思うことが多々あります。しかし、それらを、ただ克服しようと努力するのではなく、それを自分の十字架として受け入れることで、イエス様との親密さを感じたり、その十字架が喜びになってり、困難を乗り越える力になったりします。しかし、これはただ一度の決心ではなく、常に識別していかなければならないことです。この世の利益を考えているのか神様のことを考えているのか、自分のもっている価値観は、この世的なものなのか神様を中心にした考えなのか。自分の十字架を、イエス様に従うための十字架としていつも選べるよう、意識して生きたいです。

シスター　おくむら

エッファタ　開け

2015-09-06T00:00:00+09:00

マルコによる福音　７章　31−37節

今日の福音では、イエス様は「エッファタ」と言って、耳が聞こえず舌の回らない人の耳と口を開きました。人々の感嘆の声は、「この方のなさったことはすべて、すばらしい」と、人から人へと伝わっていきました。これはこの人の耳が開き、口が開いただけでなく、イエス様の真の姿を目撃した人々の目が開き、感動を呼んで心も開き、さらには信仰までも開いていったようです。今日の福音では、「エッファタ（開け）｣という言葉に重点がおかれていますが、耳が聞こえてもみことばに耳を傾けない人の耳を開き、話すことができても福音を宣べ伝える勇気のない人の口を開き、目が見えても本当の幸せに気づかない人の目を開くことを、イエス様が望んでおられるのを、この福音から感じ取ることができます。

人間の心から、悪い思いが出て来るのである

2015-08-30T00:00:00+09:00

マルコによる福音　７章　1−8、14−15、21−23節

今日の福音でのファリサイ派への批判は、昔の人の言い伝えばかり守っていることに対するものでした。食事の前に手を洗うことや市場から帰ったら体を洗うというのは、衛生上良いことです。どんな食べ物が衛生上きれいで、何が食中毒を起こしにくいか、昔の人は経験からそれを知っていて、言い伝えとして残したのでしょう。だから、これらは良いことなのですが、これらを宗教的なものとして捉え、そうすることで自分は救われ、天の国へといけるのだと教えていることに疑問をもったのでしょう。イエス様は、手や体を清めるのではなく、心を清めなさいと強調されました。人を汚す罪は、手や体(外のもの、他者や出来事)ではなく、自分の心の中から湧き出てくるものなのだから、どんなに手や体を清めても、外のものを排除しても、他者や出来事のせいにしても、自分の罪を取り去ることはできません。そんな話としてこの福音箇所を読みましたが、表面よりも内面を重視したいという意味でも考えさせられました。どんなに優しそうに振舞っても、どんなに聖堂で祈っていても、自分の心の中はいったいどうなっているのか、何を考えて人に親切にし、どんな心で祈っているのか、突き詰めれば突き詰めるほど、難しい課題に思えてきます。

命

2015-08-23T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　6章　60−69節

多くのユダヤ人は、「自分の肉を食べ、自分の血を飲みなさい」というイエス様の言葉につまずき、離れていきました。ユダヤ人に限らず人間の肉を食べることはとんでもないことですが、ユダヤ人にとってはそれだけでなく、人間の血でなくても、動物の血を飲むということは律法に反することで、もっととんでもないことだったのです。これがご聖体のことであると知らない人にとっては、離れていくのは当然のことです。しかし、イエス様はご整体のことを話しており、キリスト信者である私たちは、イエス様の肉はまことの食べ物、イエス様の血はまことの飲み物であると、信じています。そして、それが永遠の命に繋がることも。さらに、今日の福音では、イエス様の言葉は、霊であり、命であると言っています。肉と血だけでなく、言葉も命なのです。イエス様の存在すべてが、私たちを生かす命なのだと考えさせられました。最後には多くの弟子たちも離れ去って行きましたが、12の使徒だけは、イエス様のもとに留まりました。使徒たちを代表して言ったペトロの言葉に惹かれます。「主よ、わたしたちはだれのところへ行きましょうか。あなたは永遠の命の言葉を持っておられます。あなたこそ神の聖者であると、わたしたちは信じ、また知っています。」

このパンを食べるならば、その人は永遠に生きる

2015-08-09T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　6章　41節−51節

命のパン、生きたパンについての福音がしばらく続いています。永遠の糧、飢えることのないパンについて話す場面が他にもありますが、その時、イエス様は天の父のみ旨に従うことが自分の糧であると言われました。私たちは毎週あるいは毎日ミサでご聖体であるイエス様の体を、心の糧としていただきます。このパンをいただくことは、神様のみ旨をしっかり見極め、それに従う生き方をするよう努力するべきでもあるのでしょう。今日は、この生きたパンを食べるならば、永遠に生きるのだと言われました。ご聖体をいただき、神様に従うことを心の糧として生きるならば、本当の幸せを手に入れ、いつまでもその幸せに浸ることができるのです。

信じなさい

2015-08-02T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　6章　24−35節

ヨハネの福音書は、ヨハネの長い黙想の結果が現れていると言われています。今日の箇所は、実際の出来事よりもヨハネが黙想をして得た深みが詰め込まれているように感じます。ここでは、お腹を満たす食べ物ではなく、心を満たすものの大切さを述べています。イエス様こそ、乾いた私たちの心を潤し、満たされない思いを取り去って、本当の幸せへと導いてくださるのです。そして、ここで強調していることは｢信じなさい」。そんなイエス様を信じなさい。それだけで心には幸せが満ちるでしょうと。イエス様を信じれば、神様のために精一杯働くようになるでしょう。普段している勉強や仕事を神様のために、誰かに対する優しい振る舞いを神様のために、友達と遊ぶ時も神様のために、誠実にその物事と向き合うのです。これほど充実した人生はないのではないでしょうか。

5つのパンと2匹の魚

2015-07-26T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　6章　1−15節

この、5つのパンと2匹の魚を5000人の人が食べて満腹した話は、4つの福音書すべてで取り上げられています。そして、この福音箇所を、多くの人々が様々な考えで捉えています。人々のかたくなな心を見たり、人々の感動を見たり、人々の分かち合いの精神を見たりします。
大勢の群衆が後を追ったのは、｢イエスが病人たちになさったしるしを見たから｣として、人々の目先の利益を求める姿が表されたり、
フィリポとアンデレの違いを見ながら、少年がパンと魚をアンデレに持ってきた所から、アンデレの近づきやすさや親しみやすさを見たり、
あるいはアンデレがその少年に気づいたことから、アンデレはよく気が付く人だったことが読み取れたり、そのようなことからアンデレは教育者の模範であるとも言われています。
また、少年が持っていた5つのパンと2匹の魚は、一人分にしては多すぎることから、初めから分かち合うつもりで持っていたと考えられたり、
｢草がたくさん生えていた｣という表現から、生き生きした命がそこにあることを表していたり、
｢イエスはパンを取り、感謝の祈りを唱えてから、・・・人々に分け与えられた｣と、最後の晩餐をほのめかしていたり、ミサの先取りであったり、
｢パンの屑｣は、クズだけど、12の籠いっぱいになることで、神様を賛美しているのだと捉えることができたり。
このようにこの福音箇所には多くのメッセージが含まれています。これを黙想し、今の自分はどの部分に心がとまるか、この中から何を深めたいかは、その時々、その人それぞれでしょう。福音書の豊かさを感じます。

深く憐れみ

2015-07-19T00:00:00+09:00

マルコによる福音　6章　30−34節

今日の福音は、イエス様の暖かさ優しさがいっぱいに溢れている感じがしました。一生懸命働いた弟子たちを思いやってねぎらい、他の人に邪魔されないように配慮しています。しかしご自分は、どんなに疲れていても、悩みをかかえて集まってくる人をすべて受け入れ、また働きます。弟子に対する思いやりと、人々に対する暖かさが見られ、この福音を読む私たちも暖かい気持ちになります。
さらに、この福音を読んだ上で拝領唱を見ると、また違ったメッセージがこの福音に含まれているようにも思います。「主は仰せになる。『わたしは戸口に立ってたたく。わたしの声を聞き、戸を開くなら、わたしは中に入って、その人と食事をともにする。』」イエス様は悩む人を一切拒まず、すべての人々を受け入れて癒してくださるけれど、イエス様に寄りすがっていく私たちも、自分の心の扉を開いて、イエス様を迎え入れているのだと。一方通行なのではなく、互いに行き来する関係が大切なのだと思いました。

二人ずつ組にして遣わすことにされた

2015-07-12T00:00:00+09:00

マルコによる福音　6章　7−13節

私たちはミサに預かることによって、1週間の疲れを癒し、これからの１週間に向けて派遣される力を受けます。今日の福音では、弟子たちがそのように派遣される場面ですが、その際、杖1本の他は何も持つことを許されませんでした。食料もカバンもお金も着替えも持たないで、手ぶらで出かけるのです。このように出かける旅行は、相当の信頼を神様に対してもっていなければなりません。ただ一つ与えられるものと言ったら、「汚れた霊に対する権能」。当時、病気はその人の罪のため、精神障害は悪霊のためにもたらされると考えられていました。そのため、病気を治すということは、体の癒しのみならず、心の癒しをももたらすものでした。「悪霊に対する権能」というのは、その悪霊に打ち勝って、その人に心と体の癒しを与えるということです。手ぶらで出かけるほどの神様への信頼があれば、おのずと人を癒す力となるのではないでしょうか。手ぶらで出かける必要はないけれど、そんな神様への絶大な信頼をもって、日々の生活へと派遣され、生きたいと思います。

預言者が敬われないのは

2015-07-05T00:00:00+09:00

マルコによる福音　6章　1−6節

現代の日本において、野球選手やサッカー選手、相撲取りなど、さらには有名な政治家や作家、作曲家などが自分の故郷に訪れた時の人気はものすごい。人々は大喜びで歓迎し、その人の業績を称え、これからも応援する。しかし今日の福音では、それとは対照的に、イエス様は故郷に戻られたとき、故郷の人々から敬われないばかりでなく、理解もしてもらえなかった。「預言者が敬われないのは、自分の故郷、親戚や家族の間だけである」。寂しい、悲しい言葉であるが、同時に喜びも感じる。人々から理解されない分だけ、神様から理解してもらえる。人々から称賛されない分だけ、神様から褒めてもらえる。このように考えると、前者の有名人が、虚しいように感じる。実際、イエス様は故郷に戻られたときにも、人々からの称賛ではなく、人々の信仰を求められた。どんなに理解できない時でも、どんなに馬鹿にされた時でも、信仰だけは大切にしたい。

イエス様の暖かさ、優しさ

2015-06-28T00:00:00+09:00

マルコによる福音　5章21−43節

今日の福音では二人の人が切実な思いをもってイエス様に近づき、信仰の大切さを教えられ、慰めを受けて癒されるという話です。二人共、なんとかしてイエス様に触れてもらいたく、「あなたの信仰があなたを救った」「ただ信じなさい」と、信仰について言われました。すがりつくような切実な思いが大きければ大きいほど救いの喜びも大きく、信じれば信じるほど受ける恵みは大きいのだということを、この福音から感じます。そして今日の福音は、イエス様の暖かさをとても感じます。出血の止まらない女性に対する暖かさ、会堂長とその娘に対する優しさがにじみ出ているように思います。この福音を黙想することで、そのイエス様の暖かさ、優しさに、私たちも触れることができることを感じました。

なぜ怖がるのか。まだ信じないのか

2015-06-21T00:00:00+09:00

マルコによる福音　４章　３５−４１節

今日の奇跡物語は、嵐がおさまったというだけで、人々が神様を賛美する姿や誰かが癒され、救われる様子が見られません。弟子たちも、「非常に恐れ」て、「いったい、この方はどなたなのだろう」という疑問だけが残っています。嵐を沈める奇跡の意味がいったい何なのか、ずっと分からないでいたのですが、今回、「なぜ怖がるのか」「まだ信じないのか」というイエス様の言葉が心に突き刺さる感じがしました。そして、これは奇跡というより、イエス様の弟子たちへの「暖かい思い」のように思いました。イエス様は、自分が一緒にいるのだから怖がらなくても大丈夫、信じて一緒に行こう、と弟子達に訴え続けているようです。そんなイエス様のひたすらな思いが、嵐を沈めるという形で表れたのではないかと思います。どんな困難にあっても、イエス様と一緒なら大丈夫、場合によってはその嵐を沈めてくださるイエス様と一緒なら、嵐の中でも無事に通り過ぎることができるのだという固い信仰をもって生きたいです。

神の国はからし種のようなもの

2015-06-14T00:00:00+09:00

マルコによる福音　4章　26−34節

修道院の庭に、からしの木がある。植えた時は本当に小さな種であったらしいが今では立派すぎるほどで、小さな庭から飛び出している。実は、先月、毎年秋には落ち葉がすごく、ご近所に迷惑をかけており、しかも枝が電線にひっかかっていたため、思い切って、共同体全員でばっさりと切り落としてしまった。しかし、1本の枝と一握りの葉っぱだけを残したのだが、1ヶ月経った今は、もうすでに木としてふさわしいほどに葉っぱが茂っている。このからし種の木を神の国にたとえたことに、素晴らしく納得してしまった。神の国は、神様が支配する国である。そこは、からしの木のように命あふれる場であり、暑い日ざしをさえぎってくれ、鳥の巣（私たち）を優しく支え、害虫（悪魔）を寄せ付けず、切られても切られても負けることなく、力強く生きている。神の国は遠いところにあるのではなく、私たちがどのように生きるか、神様中心に、神様に信頼して生きるかどうかなのだと、改めて考えさせられた。すでに私たちは、神様に守られ、神様に支えられ生きている。神の国で生きているのだということを意識していきたい。

シスター　おくむら

取りなさい。これはわたしの体である。

2015-06-07T00:00:00+09:00

マルコによる福音　14章　12−16、22−26節

聖体は、キリスト者としての中心です。聖体は、イエス様が私たちと共にいてくださることのしるしであり、私たちの心と体の糧となるものです。その聖体を私たちに与えられた瞬間。イエス様は「取りなさい」と、ご自分のすべてを与えたこの言葉がイエス様の大きな愛に感じました。この場面が最初のミサと思うと、イエス様の愛が今も続いており、ミサの度ごとに与えられているのだと、嬉しくなります。

すべての民をわたしの弟子にしなさい

2015-05-31T00:00:00+09:00

マタイによる福音　28章　16−20節

今日の福音でイエス様は弟子たちのところに近寄ってきた言ったように、私たちにも呼びかけています。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。」

これは、どんな意味でしょう？小さな私にできるでしょうか？
「我々にかたどり、我々に似せて人を造ろう」（創世記1,26）
「神の霊によって導かれる者は皆、神の子なのです」（ロマ8,14）・・・だからできるのです。

では、どのように？
弟子は師から学んだ事を自分も実践し、またそれを教えます。私たちが、師イエス・キリストから学んだのは愛なのです。愛は挨拶から始まるかもしれません。今日出会う人々に笑顔で「おはよう」と話しかけましょう。自分の一番近くにいる人からです。「すべての民」とは、私たちが出会う人々を意味しています。

今日は、三位一体の祝日です。人々との暖かい関係の中で神様の愛を味わいましょう。

シスター　ろさ　かん

聖霊

2015-05-24T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　15章26−27節，16章12−15節

今日の福音では聖霊のことを、「弁護者」「真理の霊」と言われていますが、聖霊にはたくさんの呼び名があります。聖霊降臨のミサの中で歌われる「聖霊の続唱」には、聖霊がどんな方であるかが列挙されています。「心の光」「あかしの力をそそぐ方」「優しい心の友」「さわやかな憩い」「苦しむ時の励まし」「固い心を和らげ、冷たさを温め、乱れた心を正す方」などなど。。。三位一体の父と子と聖霊の中で一番理解しにくい存在ですが、一番多くの呼び名を持っている方であるともいえるのではないでしょうか。「聖霊の続唱」を唱える度、歌う度、聖霊を通して与えられる恵みの大きさを感じます。

すべての造られたものに福音を

2015-05-17T00:00:00+09:00

マルコによる福音　16章　15−20節

イエス様の死後、弟子たちは悲しみと恐れでいっぱいで、家に閉じこもっていました。復活体験により喜びでいっぱいになり、聖霊降臨により勇気を得て、力強く福音を宣べ伝え始めたのですが、マルコの福音書では、イエス様の昇天をきっかけに宣教し始めたと描かれています。ヨハネによる福音書では、復活体験と同時に聖霊降臨が起こるのですが、人により、復活や聖霊降臨などは体験のしかたが異なります。マルコは、イエス様が昇天するにあたり、弟子達に「全世界に行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えなさい」「信じて洗礼を受ける者は救われる」「信じる者にはしるしが伴う」と、勇気、希望、力強さが与えられたことを体験したのでしょう。私たちは、すでに聖霊が与えられています。それなら、何も心配することなく、力強くイエス様の福音を伝えていきたいと思います。

愛

2015-05-10T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　15章　9−17節

ここでイエスは友のために命を捨てるこれより大きな愛はない。と弟子達に言われ、またわたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい。と言われ次いでこれがわたしの掟であると言われそれでは足りないかのように、わたしの命令である。とイエスに言い切らせている。この愛とは私の胸を貫くような激しく、暖かで何とも名伏しがたいほどの純潔さで迫ってくる。アガペの愛とはこのように全存在からほとばしりでてくるものかと思うとき唯々、有り難く感謝の一言に尽きる。十字架上のイエスの眼差しは、かくも弱く不確かなわたくしに赦されていることへの確信と感謝の思いを呼び覚ましてくださる。そのイエスに信頼して今日も生かして戴く。

シスター　こじま

イエスはまことのぶどうの木

2015-05-03T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音書１５章１〜８節

　「人がわたしにつながっており、わたしもその人につながっていれば、その人は豊かに実を結ぶ。」　この一句が、きょうの私の心に残ります。

イソップの童話「きつねとぶどう」を、かつて毎年、中１の英語の授業で教えましたが、それを思い出します。木のてっぺんのぶどうが熟し、とってもおいしそうなので、狐は何回もジャンプして取ろうとしましたが、疲れ果ててギブアップし、「甘くなんかないんだ、あれは酸っぱいんだ！」と負け惜しみの捨て台詞を発します。幸い（！）私たちはイエスさまを離れては何もできないのですから、わたしにしっかりとつながってくださっています。今にもポキンと折れそうな枝である私ですが、命の源であるイエスさまにしがみつき留まっているなら、必ずや“極上のぶどうの実”を豊かに結ばせてくださるでしょう。まことのぶどうの木であるイエスさまはおいし〜い実を実らせ、それを多くの人々と分かち合うようにさせてくださるでしょう。色々思い通りにいかないこと、あきらめてしまいたくなることもありますが、イエス様の命が通うぶどうの実は決してすっぱくなんかないでしょう。

シスターいのうえ

よい羊飼い

2015-04-26T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　10章　11−18節

「羊飼いでなく、自分の羊を持たない雇い人は、狼が来るのを見ると、羊を置き去りにして逃げる。」う~~~ん、実は犬が怖く、こちらから来たら、あちらの道路を選び、あちらから来たら、こちらの道路を選んで歩いているのです。こう言ったら何ですが、気が付いたら上手に避けている自分がいるのです。これで、狼が来て、大事な子供たちを奪い、追い散らしたら、どうしょう・・・
「彼は雇い人で、羊のことを心にかけていないからである。」う〜〜〜ん、狼がきたら、向かって相手をし、その間に子供たちが逃げれるようにしたいなあ！」「わたしは良い羊飼いである。良い羊飼いは羊のために命を捨てる。」イエス様、後生だから、そうさせてください。羊を置き去りにして逃げるなんていやです。

シスター　いかり

触ってよく見なさい

2015-04-19T00:00:00+09:00

ルカによる福音　24章　35−48節

ある神父様が、復活信仰とは、肉体の復活を信じることなのだという話をされたことがありました。霊魂の永遠であれば他のどんな宗教でも説いているけれど、キリスト教のいう復活とは、ただ霊魂が永遠に生きることを信じるのではなく、この世での死の後に、心と体が本当に復活して生きるのだということを信じるのだと、その神父様は強調されていました。私も、誰かに復活の説明をするとき、どちらかというと霊魂の永遠を中心にしていたのですが、そうではないと気づかされました。今日の福音は、その魂と肉体の復活がはっきり現れている場面だと思います。イエス様は、肉体として触れることのできる手と足を示し、魚を実際に食べて見せ、本当に体も復活するのだということを、身を持って教えてくださいました。この福音を通して、毎週、主日ミサで唱える使徒信条、「体の復活、永遠の命を信じます」という言葉を実感しました。

シスター　おくむら

信じてイエスの名により命を受ける

2015-04-12T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　20章　19−31節

「信じてイエスの名により命を受ける」。このことばは本当だなぁと実感します。成人洗礼の私には、神様と知る前と、知った後とは全く変わったからです。神様を知る前は、何か悪いことやイヤなことが起こると不安を感じていましたが、神様を知ってからは、人間の目で見て悪いこと、イヤなことに思える出来事でも、それが神様によって恵みに変えられ、新たな意味が与えられ、不安ではなく希望が与えられました。生きる希望、それが命を受けたことなのだと思います。

シスターひょうどう

空の墓

2015-04-05T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　20章　1−9節

男の弟子達が絶望とおそれに打ちのめされているとき、マグダラのマリアは主のご遺体の葬りを丁寧にしようとの思いで、夜が明けるのを待ちわびて、墓へと急ぎゆきました。そして、そこに見たのは空の墓でしたが、すぐにこのことを知らせにペトロ達のところへと帰りました。そこから弟子達も行動をおこして墓へと急ぎます。そこで彼らがみた空の墓は、単に「空の墓」ではなく、イエスの復活を信じるきっかけとなります。マグダラのマリアについては福音書ではとても情熱的で行動的な女性として描かれているかと思いますが、その根底にあるのは彼女の主への揺るぎない信仰心ではないでしょうか。私はこのマグダラのマリアのような一途な主への信仰心を祈り求めたいと思います。

シスター　こじま

主がお入り用なのです

2015-03-29T00:00:00+09:00

ルカによる福音　11章　1−10節

私は神学を学んだことも、聖書を教えたこともありませんので、勝手解釈をお許しください。修道院での朝の祈りは、初めにその日の福音を皆で斉唱し、それから一時間の個人の黙想となります。幾度かその箇所を祈りの中に読み返し、心に響く一句を書き留め、その時間の最後に、一人ひとりが発表します。Lectio　Divina風ですね。
「主がお入り用なのです。」この言葉が、私に響きます。イエスが二人の弟子たちを使いに出されます。まだ誰も乗ったことのない子ろばを連れてくるように言われ、また、誰かに何か問われた時に返す言葉さえ教えてくださるのです。その弟子たちはこれから起ころうとしているイエスの受難と復活は全く知る由もありません。しかし、“主”が言われた通りにすると、それがその通りになり、また、つながれた子ろばを連れて行こうとする弟子たちの行動を人々は許してくれます。こうしてイエスのエルサレム入城は実現していきます。
私は思うのです。「“主が”お入り用なのです。」という声を真直ぐ受けとめ、主のご計画が遂行されていくことを、私は許しているだろうかと。“私の”欲するところを優先してしまいがちではないかと。主がお入り用のことを優先すれば、ちょうど繋がれていた子ろばがほどかれたように、主によって真に自由な身と心にされるのだと。
いと高きところにホザンナ！

シスター　いのうえ

まさにこの時のために来た

2015-03-22T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　12章　20−33節

イエス様はご自分の使命が何であるかご存知で、ご自分の受けた召命が何であるか、分かりすぎるほど分かっていたのだと実感しました。自分がどんな召命を神様から受け、どんな使命を生きようかとはがし求める私たちとは対称的に感じます。そして、その使命を果たすためには、誰にでも十字架がつき物なのだということにハッとしました。今、世界が、国が、修道会が、変わろうと、より良くなろうと、試行錯誤しているときのように感じます。でも、その時にこそ、十字架に力強く向かっていったイエス様に目を向け、十字架の伴う使命を自ら選ばれたイエス様に倣いたいと思います。

管理者

御子によって世が救われる

2015-03-15T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　3章　14—21節

「罪からの救い」というとピンと来ない人が多いようです。「罪」「救い」といっても、自分のことだという実感がわかないのでしょう。私も、自分にとって「救い」とは何なのか、何から救われなければならないのか、長いあいだ分からないでいました。そして、自分にとっての「救い」を見つけることが、キリスト者として生きるひとつの課題となっていました。
でもある日、気づいたことがあります。「罪」というのは、神様から離れた状態、つまり、神様に完全に信頼できないで悩んだり苦しんだりしていることだということです。人は誰でも悩みや辛いことをもっています。それは人間の弱さであり、神様に完全に信頼しないという「罪」であるとも言えるのではないでしょうか。でも、神様に信頼すれば、悩みの中にあっても希望があるはずです。それこそ「救い」なのだと気づきました。キリスト者であることがすでに「救い」だったということです。私はイエス様を知っています。イエス様は「神の国はあなたたちのところに来ている」「悲しむ人は幸い」「わたしは世の終わりまであなたがたと共にいる」・・・と、幸せの訪れを言い続けていることも知っています。それを信じている私たちには、救いが与えられているのです。まさしく「御子によって世が救われる」の言葉通りです。そして、「救い」の与えられた私たちがするべきことはただ一つ、この「救い」を人々に伝え、人々がどんなに苦しくても、どんなに悩みがあっても、希望と幸せをもてるようにと願い働くことです。

シスター　おくむら

神殿とは、御自分の体のことだったのである

2015-03-08T00:00:00+09:00

ヨハネによる福音　2章　13―25節

母の胎内にいた時に、私は組み立てられていた。しかし、7ヶ月くらいで組み立て終了。この世に生まれてきたらしい。それが原因で、支障が現れる。
先日、3月４日に本屋さんで「ボケてしまった老人とコミュニケーションを取る方法」という本のCDを見た。身体は健全なのに見えていない、聞こえていない、側に立っても人のいることに気づかないで遠くにいる様子、「今ここに在る」こととして反応できないでいる、そんな映像を見ながら、ハッとした。私の霊魂もこれと同じ！！
隣の人々から、刺激やコンタクトがあってもうわの空。ましてや神さまのコンタクトには何の反応もない。ゾーっとした。
私はこれを「霊魂のボケ老人」と名を付けた。見えるようになりたい。

シスター　いかり

これはわたしの愛する子

2015-03-01T00:00:00+09:00

マルコによる福音　9章　2-10節

目の前でイエスの姿が変わり、そしてエリヤとモーセが現れ、現実とは思えないことが起ったから、弟子たちは非常に恐れたのだと思います。でも、その恐れを取り除くかのように「これはわたしの愛する子。これに聞け。」という声がし、イエスという存在が示されました。あらゆる不安や恐れの中でも、私たちには希望が与えられているのだと思います。

シスター　ひょうどう

福音の分かち合い

1万タラントン

聖霊降臨

イエス様の道

主は共にいてくださる

外に出る勇気

すべて準備されている

主はユダに罪を犯させなかった

もう泣かなくともよい

神の国について語り、治療の必要な人々をいやしておられた

わたしの平和を与える

わたしがあなたがたを愛したように

わたしを愛しているか

あの方の手に釘の跡を見、

見て、信じた

わたしもあなたを罪に定めない

放蕩息子のたとえ

悔い改めなければ

イエスがエルサレムで遂げようとしておられる最期について話していた

悪魔はあらゆる誘惑を終えて、時が来るまでイエスを離れた

主よ、わたしから離れてください

福音

この人が何か言いつけたら

あなたはわたしの愛する子

これらのことをすべて心に納めていた

ウキウキ

わたしよりも優れた方が来られる

人は皆、神の救いを仰ぎ見る

ヨハネは悔い改めの洗礼を宣べ伝えた

心が鈍くならないように注意しなさい

お前がユダヤ人の王なのか

天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない

幸い

ダビデの子よ、わたしを憐れんでください

仕えるために来た

イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた

神が結び合わせてくださったものを

やめさせてはならない

途中で何を話し合っていたのか

自分の十字架を背負って

エッファタ 開け

人間の心から、悪い思いが出て来るのである

命

このパンを食べるならば、その人は永遠に生きる

信じなさい

5つのパンと2匹の魚

深く憐れみ

二人ずつ組にして遣わすことにされた

預言者が敬われないのは

イエス様の暖かさ、優しさ

なぜ怖がるのか。まだ信じないのか

神の国はからし種のようなもの

取りなさい。これはわたしの体である。

すべての民をわたしの弟子にしなさい

聖霊

すべての造られたものに福音を

愛

イエスはまことのぶどうの木

よい羊飼い

触ってよく見なさい

信じてイエスの名により命を受ける

空の墓

主がお入り用なのです

まさにこの時のために来た

御子によって世が救われる

神殿とは、御自分の体のことだったのである

これはわたしの愛する子

エッファタ　開け